商朝的法规及主要措施

商朝的法律制度
(一)神权政治与法制
1."率民以事神"商朝奴隶制国家的确立和发展，使由来已久的神权政治得到充分发展。史载殷商奴隶主贵族极端迷信鬼神。"殷人尊神，率民以事神"。所谓听命于神，是商朝法制的指导思想和基本特点。

　　2.以天命、祖命宣布王命将祖先崇拜与上帝崇拜相结合，使神直接为政治统治服务，是商朝神权政治高度发展的重要标志。统治者将其祖先与上帝基本上合而为一，具有深刻的政治内涵：违背王命，不但获罪于天，而且为列祖列宗所不容。这种观点对于此后的封建法制也有重要意义。

　　(二)商朝法律的主要内容"刑名从商"，说明以刑法为主体的中国古代法至商已初具规模。商朝法律制度已较前有所发展。表现在：

　　1.假托神意压服臣民汤伐桀与盘庚迁殷均是以神意压服臣民。

　　2.严惩违抗王命的行为劝说和动员臣民投入重大政治行动，必须以刑罚为后盾才不致落空。商王对不听从王命的臣属，都规定了严厉的刑罚措施。

　　3.镇压"乱政"、"疑众"罪为了维护贵族的统治，商朝规定了乱政、疑众的犯罪必须镇压。

　　(三)商朝的刑罚以残害人体为主的五刑(墨、劓、刖、宫、大辟)在商朝已较为通行，但处刑的手段尚未规范化，因而带有很大的随意性，且有许多刑罚在五刑之外。死刑有活埋、沉水、火焚等形式。

　　此外，文献记载商朝还有孥戮、劓殄以及炮烙、剖心、醢、脯等酷刑。总之，商朝没有一套严格的刑罚制度。

　　(四)司法机构商王掌握国家一切大权。国家大事由商王决定，王命即是法律。商王的裁断具有最高法律效力。

　　司法上商王虽然是当然的最高司法裁决者，但其权只限于畿内，畿外则无力干预，分封的侯伯有相当大的独立性。

　　商王的司法官一般由高级贵族担任并世袭。地方司法也由贵族负责。

　　在商朝，还有卜者参与司法，委托神意断罪，实行所谓神判。

商朝立法思想 ：
（1）、“君权神授，替天行命”：商王认为他的权利是上天授予的，他代表上天统治臣民，他的命令就是上天的命令。例如《尚书·汤誓》“有夏多罪，天命殛之。” （2）、“天讨有罪，恭行天罚”：和夏朝“奉天罚罪”的立法思想是一致的。例如《尚书·汤誓》“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正”。

商朝法律形式 ：
（1）、习惯法
（2）、国王的命令
（3）、刑
（4）、典
（5）、彝
很多方面与夏朝相同，请参考夏朝的内容。不同的是“彝”：“彝”是常法，后来西周时周公告诫康叔，在统治商朝遗民时应注意什么问题时说“罚蔽殷彝，用其义刑义杀。”这里的“彝”就是指常法。

商朝主要法令 ：
（1）、《汤誓》：商汤讨伐夏桀前向商军将士发布的军令，首先宣布夏桀的罪状，然后要求他们奋力征讨夏桀，听从商王命令者有赏，不从命令者予以惩罚。
（2）、《汤刑》：以汤命名的商朝奴隶制刑法的总称。汤刑并非汤所制定，而是后人为纪念先祖以其名命之。《左传》昭公六年记载：“商有乱政，而作汤刑。”《汤刑》制定以后多次修订。比较明确的有两次：一次是商王盘庚迁都时修订；另一次是商王祖甲二十四年，进行了一次全面的修订，这时正是商朝社会秩序动乱时期。
（3）、《官刑》：《官刑》这一名称在《尚书》里早已有之，这里所讲的是商朝的《官刑》。
商朝的《官刑》是商朝惩办犯罪官吏的专门法律，主要内容有：三风十愆，也就是巫风、淫风、乱风中的十种罪过。

商朝刑法原则 ：
（1）、“缵禹旧服，兹率厥典”：要求继承夏朝的旧制，遵从夏朝的旧典。 （2）、“建中于民，以义制事”：在人民中建立中常之道，用正义裁夺事务。